Полигон ТБО

Сварог

Это сообщение удалено!

Сварог

Пользователь @Васьвась написал в Полигон ТБО:

Пользователь @Сварог написал в Полигон ТБО:

Российские операторы введут

К этому призвал

Так введут или призвал? Желтая пресса вечно путается в показаниях.
Громкий заголовок для привлечение внимания, потом ничего не значащий текст следом.

Глава Минцифры попросил

Или попросил?)

Это вбросы для реакции населения в любом случае для простых смертных пользоваться ВПН будет только сложней.

Сварог

Это сообщение удалено!

Сварог

Это сообщение удалено!

Сварог

Каждая 4-я проститутка Европы родом из Украины. Эти статистические сведения из официальных данных, опубликованных Международной организацией миграции. Гражданки Украины составляют половину всех проституток в Москве. Из 20 человек 8-9 с Украины. Уличной проституции стало больше на 70-80% по сравнению с квартирной. По Дорогомилово - 6 москвичек, другие регионы - 40 человек, иностранок - 20 за 4 месяца. По доставленным примерно такое же соотношение. Это сообщает инспектор охраны общественного порядка ГУ МВД по Москве. В свою очередь, в Санкт-Петербурге возросло число украинских актрис, специализирующихся на съемках в «фильмах для взрослых». По словам режиссера Сергея Прянишникова, если ранее в «клубничке» снимались около 70% украинок, то в настоящее время их количество достигает 90%. Даже по сравнению с молдаванками их подавляющее большинство. Следом идут «шпроты» - так называют путан из стран Прибалтики. Украинки давно трудятся на улицах Москвы. Любопытно другое – цифры показывают, что сейчас наблюдается настоящее нашествие самостийных девок. Причем Западная Украина и центральные области представлены на «москальской панели» особенно широко. Российское законодательство этих гарных девчат не пугает - за занятие проституцией в РФ предусмотрена административная ответственность в виде смешного штрафа на сумму от полутора до двух тысяч рублей.

Васьвась

Пользователь @Сварог написал в Полигон ТБО:

в любом случае для простых смертных

Сварог

Президент России Владимир Путин напомнил всем на своей «Прямой линии», что русские и украинцы – один народ.

Генетически не отличаемся ничем!

Вот что рассказал «КП» доктор биологических наук, генетик, член-корреспондент Российской академии наук Евгений Лильин.

Евгений Теодорович, с точки зрения генетики мы с украинцами и белорусами – один народ или все же разные?
Мы представители единой расы, единой этнической группы, единого народа. Есть отличия, связанные с климатом, питанием, водой, почвами. Но отличия эти связаны с отдельными элементами генетического материала.

Доктор биологических наук, генетик, член-корреспондент Российской академии наук Евгений Лильин.

Если делать полный генетический анализ – отличия заметны?
Если взять генетический анализ у среднестатистических 40-летних жителей Чернигова (а это Украина), Витебска (Белоруссия) и Новгорода (Россия) – схожесть будет не просто очень высока. Различия будут стремиться к нулю! Но, понятно, что у человека по 23 хромосомы от каждого родителя, они индивидуальны. Но так индивидуальны даже близнецы, двойняшки. Однако отличий от одинакового в общем генетического материала, ДНК, у русских, украинцев и белорусов почти нет. Отличия могут быть в каких-то мутациях. Есть «эффект родоначальника» – в каком-то далеком веке мутация возникла и закрепилась. Наследники ею обладают. Но никакого отношения к общему славянскому генетическому древу это не имеет. Даже от наличия мутации человек не перестанет быть славянином. У русских, белорусов, украинцем - понятийные категории одинаковы.
Еду любим одну и ту же?
Да, это, пусть кому-то покажется и не слишком научным, но тоже маркер. Все мы одинаково любим борщ, сало, соленые огурцы, жареную картошку. А единые пищевые пристрастия – это также единое генетическое пространство.
Монголо-татарское нашествие в нашей генетике след оставило?
Конечно, на Северо-Восточных русских землях было чуть больше внедрения генетического материала с востока, чем на землях к Западу от Днепра. Возможно, вас удивит, но исключая время набегов, в остальном монголы не стремились смешивать свою кровь со славянской. Смешение рас времен Орды преувеличивают. Если где-то подобное и происходило, то, скорее, между Волгой и Уралом.
А корни финно-угорских народов, которые жили и до сих пор живут на Севере и Востоке европейской части России - они есть в русских?
По отношению к представителям этих народов русские, как правило, доминировали и тут смешение материала, как и в случае с татаро-монголами (точнее все-таки с монголами), преувеличивают. Русские всегда были общество-образующей нацией. И это в основном всех устраивало. Как и то, что мы были веротерпимее.
Хорошо, а наши с украинцами языковые различия?
Это чистый социально-политический фактор. Есть в украинском языке вкрапления польских, венгерских, румынских слов, карпатских говоров – и что? Политика к генетике отношения не имеет. Если двое говорят - один по-русски, другой по-украински - оба друг друга прекрасно поймут. Как принято говорить «на генетическом уровне».

ВЗГЛЯД ИЗ КИЕВА
Корень-то общий, древнерусский

«Комсомолка» позвонила в Киев - знаменитому историку, археологу, академику Национальной академии наук Украины, автору исследований «Древняя Русь» и «Древнерусская народность» Петру Толочко.

Петр Петрович, президент России считает русских и украинцев одним народом, а президент Украины против…
Мне заявления президентов комментировать неудобно, а свою точку зрения выскажу. Если говорить об этнической составляющей, то, конечно, украинцы и русские - практически один народ. Да, они сейчас принадлежат двум разным государством и потому политически стали разными образованиями. Но по корням своим, биологически они, разумеется, один народ.
Те, кто жил тысячу лет назад в Киеве, Новгороде, Владимире – люди одного корня?
Это была одна большая древнерусская народность. Она жила на огромном пространстве Древней Руси – от Новгорода до Киева и от Карпат до Междуречья. Там проживал единый русский или древнерусский этнос – не было разделения на украинцев белорусов и так далее…
Разделение случилось когда?
Это история последующих столетий развела народ на три ветви – очень родственные, близкие. То, что нас в Украине пытаются противопоставить русским – это совершенно не верный подход. Это не соответствует исторической действительности.
В Киеве говорят, что у нас разные языки, менталитет, культура…
Мы знаем, что украинская нация была в общем сформирована уже после создания Украинской ССР. Тогда, в 1920-30 годы большевики взялись за колонизацию народов, составляющих Советский Союз. Но своеобразную. Конкретно в Украине проводилась директивная украинизация. В итоге и была сформировала украинская нация. Сегодня имеющая свой язык, но язык, который недалеко разошелся с русским.
Но дело не только в языке?
Дело в том, что мы настолько переплелись, перемешались, что нам трудно сказать, кто мы на самом деле. Когда-то Карамзин говорил: потри хорошенько русского - обнаружишь татарина, а потри татарина и обнаружишь русского. Я эту фразу перевожу на нас, русских и украинцев – все то же самое! У нас может нет ни одной семьи, которая состоит «чисто из украинцев» или «чисто из русских».

Мне представляется, что вывод о том, что мы единый народ – он научно корректный.

ВЗГЛЯД ИЗ БОСТОНА
Одинаковый ДНК вплоть до Польши

Мы дозвонились и в США — город Бостон, где работает известный российско-американский биохимик, основатель науки «ДНК-генеалогия» Анатолий Клесов. И спросили - как он видит «спор славян» с позиций своей науки.

Доктор химических наук, профессор-биохимик, основатель науки «ДНК-генеалогия» Анатолий Клесов.

Анатолий Алексеевич как бы прошли границы России, если ориентироваться на данные ДНК?
Границы в Европе прошли бы по западным границам бывшей Российской Империи. То есть в одно государство вошли бы и Россия, и Украина, и Белоруссия, и даже Польша. К ним добавилась бы, пожалуй, и Словакия. Балтийские страны тоже могли бы составить часть этого государства. А вот у финнов – уже совсем другая структура ДНК.
То есть, Российская Империя минус Финляндия — это и есть в Европе границы русского народа, если ориентироваться на генетику? Получается, наши предки генетику не разумели, но границу, разделяющую «своих» и «чужих», чувствовали довольно точно. А кроме украинцев, белорусов, поляков и словаков, есть ли ещё родственные нам народы? Близкие генетически?
Есть еще южные славяне – это сербы, боснийцы, черногорцы, но они близки к нам культурно, исторически, по языку, но не по ДНК. А вот поляки — наоборот — близки нам генетически, но отличаются по религии (они католики. - Ред.), что накладывает большой отпечаток. Для сравнения – евреи и арабы имеют одно происхождение (вспомним Библию и их общего предка Авраама), но культурно очень различны. «ДНК-генеалогия» показывает, что они резко разошлись 4000 лет назад. Так что общее происхождение - не гарантия культурной или религиозной близости, народы при общем происхождении могут принципиально отличаться.
А что с Прибалтикой?
На территории современных Литвы и Латвии «русские оккупанты» (как сегодня государственная пропаганда этих стран называет восточных соседей) жили еще 2000 лет назад и составляли до половины населения. Так что латыши и литовцы довольно близки к нам, а балтийские языки многие лингвисты рассматривают как родственные славянским. Эстонцы несколько дальше от русских и ближе к финнам. Но все же у эстонцев 30% «русского ДНК», у финнов – около 5%.
Те, кто жили во времена Руси Рюриковичей – скажем при князе Владимире - они по данным науки такие же как мы, или иные?
Они точно такие же как мы! Это показывают ископаемые древние ДНК. Народы обычно не меняются с тех пор, как тысячелетия назад их предки прибыли на новое место проживания и размножились. А княжеская Русь – это по масштабам изменений в ДНК было совсем недавно, всего тысячелетие назад. Люди на все территории исторической Руси - России остались практически те же.

Сварог

Древнерусское государство (Киевская Русь, Древняя Русь, Русь) — историографическое название государственного образования в Восточной Европе во второй половине IX — первой трети XII веков.
Столица — Киев.
Самоназвания: Русь, Русская земля.
Образовалось около 882 года в результате объединения новгородским князем Олегом Вещим государств, условно именуемых в науке «Новгородским» и «Киевским».
Объединяло значительную часть восточнославянских земель (а в конце X — начале XI веков — практически все их). В истории государства можно выделить четыре больших периода:
Около 882 — начало 990-х годов — государство носит федеративный характер, входящие в него территории восточнославянских племенных союзов пользуются широкой автономией и слабо связаны с центром. После смерти в 972 году Святослава Игоревича государство распадается на три независимые «волости» (Киевскую, Новгородскую и Древлянскую, вновь объединённые Ярополком Святославичем только около 977 года).
Начало 990-х годов — 1054 год — в результате ликвидации Владимиром Святославичем большинства племенных княжений и замены племенных князей наместниками (сыновьями) великого князя русского государство приобретает черты унитарного.
1054 — 1113 годы — согласно завещанию Ярослава Мудрого, государство вновь принимает черты федерации: оно считается общим достоянием княжеского рода Рюриковичей, каждый из которых имеет право княжить в той или иной области («волости»), но должен подчиняться старшему в роде — великому князю русскому.

Сварог

Доброслав (Алексей Александрович Добровольский) — советский и российский идеолог славянского неоязычества (родноверия), один из основателей русского родноверия, национал-анархист, национал-социалист.

Учение и деятельность
Свою идеологию называл «русским национал-социализмом». Среди основных положений его учения:
принятие язычества как «природного славянского мировоззрения»;
отрицание христианства (Доброслав называл его «жидохристианством»);
идея о том, что жизнь — это величайшая радость здесь и сейчас, а не ожидание загробного царства;
концепция «Хера» — олицетворения мужского начала в природе, «мужественного символа солнечного начала».
Доброслав разработал календарь основных праздников, связанных с солнцем, и составил первый краткий славянский именослов и языческий месяцеслов (календарь). Он также утвердил коловорот (восьмилучевую свастику) как знак возрождающегося язычества. Среди работ Доброслава — «Стрелы Ярилы», «Светославие», «Арома-Йога», «Дерево-Целитель» и другие.

Сварог

Капище Перуна находилось в урочище Перынь — месте, расположенном в 4 км южнее Новгорода Великого, на левом берегу реки Волхов. Название урочища связано с именем языческого бога Перуна, бога-громовержца.
Капище представляло собой сложенное из камней сооружение в форме цветка с восьмью лепестками (семи метров в диаметре). В каждом лепестке горел ритуальный костёр. В центре стояла деревянная статуя Перуна и сложенный из камней жертвенник.

По данным летописи, в 980 году великий князь Владимир Святославич велел своему дяде Добрыне поставить в Новгороде идол Перуна, что тот и сделал. В 989 году Великий Новгород был крещён святым епископом Иоакимом Корсунянином, капище разрушено, а деревянная статуя Перуна сброшена в Волхов.
По преданию, после введения христианства на месте капища в 995 году построили деревянную церковь Рождества Богородицы.

Сварог

На заре русского неоязычества: Доброслав и его путь.

Прежде мы уже писали о причинах развития неоязычества в России, а также начали рассказ о первых лидерах и организациях. Наш второй текст также посвящен пионерам родноверческого движения в России, их взглядам и судьбе. Далеко-далеко в глуши Кировской области многие годы обитал один из вождей русского родноверия - Алексей Добровольский (волхв Доброслав).

В юности Алексей был ярым сталинистом и с искренним озлоблением воспринял осуждение культа личности Сталина на XX съезде КПСС. Однако затем Добровольский бросился в иную крайность - фашизм. Он стал членом подпольной (как и все остальные партии, кроме КПСС) Российской национал-социалистической партии и “Союза трудового народа”.

За свои антисоветские взгляды вскоре попал в места лишения свободы - в общей сложности и тюрьмах и психбольнице провёл 6 лет.

Будучи ультраправым монархистом поначалу исповедовал православие (крещен в 1961-ом году известным священником-диссидентом Глебом Якуниным), но после окончательного освобождения в 1969-ом году увлекся оккультизмом и неоязычеством, начал практиковать целительство.
В годы Перестройки вступил в общество “Память”, но затем, поссорившись с православными монархистами, перешел в другую “Память” - неоязыческую. Полное название организации-клона звучало как «Всемирный антисионистский и антимасонский фронт „Память“». Возглавлял его ученый-арабист, лютый антисемит и неоязычник Валерий Емельянов («Велемир»).

Уже в 1990-е гг. Алексей Доброславский принимал активное участие в создании неоязыческих организаций: он был одним из создателей “Московской славянской языческой общины” Александра Белова (Селидора), создателя славяно-горицкой борьбы.

Там Добровольский и принял свое языческое имя Доброслав. В 1999-ом году даже стал верховным жрецом “Союза Славянских общин” (основанный его учеником Вадимом Казаковым), которая и ныне является одной из крупнейших организаций родноверов в России.

Доброслав вел активную общественную деятельность: он был создателем целого ряда неоязыческих и националистических организаций, выступал с публичными лекциями, писал брошюры.

Вся эта бурная деятельность привлекла внимание сотрудников правоохранительных органов - литература авторства Добровольского была признана экстремистской и запрещена.

В итоге Доброслав был вынужден удалиться в отдаленную деревню Весенёво Кировской области, где принимал своих сторонников. Весенёво стало местом паломничества для родноверов России и сопредельных стран. В лучших традициях русского православного старчества, волхв Доброслав поучал родноверческую молодежь, «раскрывал» им тайны мироздания и миропорядка.

«Новожрец» продвигал языческую картину мира о цикличности и мироздания, гностический миф о вечной борьбе сил зла и добра, в которых он видел противостояние славян-«ариев» с «жидами» во всех их проявлениях - иудаизме, христианстве, либерализме, коммунизме.

Волхв считал, что главным божеством славян был Ярило - солнце, коловорот (символ, который и придумал Добровольский).

Скончался верховный жрец славян 19 мая 2013-го года. Тело его было сожжено, а прах захоронен на местном кладбище.

Сварог

Предтечи Русской весны: Дим Димыч Васильев и его “Память”.

Дмитрий Дмитриевич Васильев, Дим Димыч — это во-истину человек-легенда. По степени известности возглавленная им в 1985 году “Память” на рубеже 1980 — 1990-х не уступала никому. Его биография — это своеобразный мостик из диссидентских времён, когда из литературы “деревенщиков” выросло национал-патриотическое движение, в перестроечно-постперестроечную эпоху.

Родился Васильев Д. Д. в 1945 году в г. Киров, где его мать находилась в эвакуации. Как можно прочитать в сети Интернет, настоящая его фамилия по отцу Бурцев, но он её почему-то скрывал. Учился в школе-студии МХАТ до срочной службы в армии. Во МХАТе же и работал после демобилизации. Правда, знаменитым актёром Дмитрий Дмитриевич не стал, хотя и снялся в 1984 году в роли Петра Аркадьевича Столыпина, которого позже назвал идеалом политика, в фильме “Лев Толстой” Сергея Герасимова. Зато стал в начале 1980-х известным фотохудожником.

Именно с появлением Дмитрия Васильева среди активистов просветительского общества “Память”, это самодеятельное объединение постепенно, но довольно быстро преобразилось в общественно-политическое движение, ставшее колыбелью прославившихся вождей русской национал-патриотической оппозиции. Про одного из них, Александра Баркашова, имеется публикация на канале.

В самом начале 1980-х активисты Московского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК), а также общества книголюбов Министерства авиационной промышленности направили свои совместные усилия на просветительско-патриотическую деятельность. В московских и подмосковных ДК ими начали проводиться творческие вечера при большом стечении публики. А началось всё с празднования 600-летия Куликовской битвы. Потом было и 170-летие Отечественной войны. Поднимавшиеся темы на всех этих творческих встречах становились всё острее: о евреях среди партийно-советского руководства первых десятилетий коммунистического правления, о роли масонов в российской истории. Но не только просветительской работой занималась “Память” первых лет своего существования.
Среди наиболее значительных мероприятий «Памяти», которые повлияли на принятие государственных решений, была постоянная работа по отмене Постановления ЦК КПСС о переброске северных рек на юг для орошения земель казахстанских и др. засушливых земель в связи с якобы понижающимся уровнем Каспия. Осуществление этого проекта грозило затоплением и полным уничтожением Русского Севера. Ученые: докт. мат. н. С. Я. Лемешев, канд. геол.-мин. н. — эколог Ф. Я. Шипунов, канд. геол.-мин. н. С. Н. Чернышов, канд. т. н., специалист по подземным сооружениям докт. т. н. Е. М. Пашкин, канд. геол.-мин. н. С. Ю. Жуков, докт. геол.-мин. н. Е. Подольский, доктор искусствоведения Брюсова, выступали на вечерах «Памяти», при участии организаторов объединения написали десятки писем в Президиум ЦК, обращений и статей, опровергавших научную обоснованность проекта, требуя немедленной его отмены. В результате осуществление проекта было отложено, а после провала докторской диссертации его вдохновителя («Память» устроила своеобразную демонстрацию протеста, названную сторонниками проекта «десантом», явившись на заседание научного совета в полном составе) проект был окончательно отменен.
(Молотов И. “Чёрная дюжина. Общество смелых”)
В 1984 году Васильев Д. Д. впервые участвовал в акции общества “Память”, выставка его фоторабот “Образы России” демонстрировалась в фойе ДК им. Горбунова 30 ноября 1984 во время вечера, посвященного Ф. Тютчеву, под названием “…В Россию можно только верить!”. В конце 1984 года возглавлявший Совет объединения “Память” Фрыгин Г. И. покинул свой пост из-за болезни. Сменившая его преподаватель английского языка Бехтерева Е. С. видимо, не очень подходила для этой роли. В 1985 “Память” возглавил фактически, заняв должность секретаря, а затем и формально Дмитрий Васильев. В той же книге Игоря Молотова “Чёрная дюжина. Общество смелых” так описывается первое политическое выступление нового лидера общества “Память”:

4 октября 1985 г.“Память”, прославившаяся к тому времени распространением доклада В.Жданова и Ф.Углова об «алкоголизации» России, провела вечер" Москва… как много в этом звуке…", ознаменовавшийся открытым скандалом. Рассказ об архитектурных утратах Москвы при советской власти, начатый Дмитрием Васильевым (это было его первое публичное запомнившееся выступление) и геологом Евгением Пашкиным, плавно перешел в нападки на чиновников Главного архитектурного управления г.Москвы, носящих “нерусские фамилии”.
Поэт Андрей Чернов, протестовавший против подобного рода выступлений, был выдворен дружинниками “Памяти” из зала и сброшен с лестницы. Эту дату “Память” Васильева отмечает теперь как дату рождения НПФ “Память”.

Слева стоит Васильев Д. Д., справа сидит Ельцин Б. Н.
Итак, с активным включением Васильева Д. Д. в работу Патриотического историко-литературного объединения “Память” оно стремительно преобразовалось в Национально-патриотический фронт “Память”. 6 мая 1987 года НПФ “Память” организовал несанкционированный шествие и митинг в Москве от Манежной площади до ул. Тверской к зданию Моссовета. Манифестанты требовали к себе на разговор Михаила Горбачёва или Бориса Ельцина. Горбачёв М. С. не явился, а возглавлявший тогда московский горком КПСС Ельцин Б. Н. принял руководителей общества “Память”. Понятно, что данные им обещания Борис Николаевич не выполнил. Но сам факт акции уже говорит об изрядной смелости вождей “Памяти”.

С приходом в “Память” Васильева Д. Д. постепенно оформились более чётко и идеология движения, и внешний облик “памятника”. Политический идеал движения — Православная монархия, отсюда и один из заглавных лозунгов-девизов: “Бог, царь, нация”. При этом Васильев Дмитрий Дмитриевич был, пожалуй, наиболее последовательным монархистом. Он не признавал все эти популярные игры с “наследниками престола” и “главой дома Романовых”, а вполне логично утверждал, что монархическое правление может быть восстановлено только через земский собор. Уже с конца 1980-х появилась и первая униформа — чёрные рубашки. Потом уже появится и более ностальгическая форма чёрного цвета в стиле последнего российского царствования. В качестве эмблемы НПФ “Память” утвердится изображение набатного колокола внутри надписи (см. фото выше).

Слева направо: Сергей Васильев (сын жены Васильева Д. Д. от первого брака), Владимир Орлов, Александр Баркашов.
На рубеже 1980-х — 1990-х НПФ “Память” перестал быть только московским объединением, отделения возникли даже в Прибалтике. В то же время в самой “Памяти” произошёл распад в самом начале 1990-х годов. Наиболее известный из “осколков” — это Александр Баркашов и его “Русское национальное единство” (РНЕ). Но был ещё и Николай Лысенко, и созданная им Национально-республиканская партия России. Кстати, от НРПР Лысенко Н. Н. в 1993 году стал депутатом Государственной думы. Сам Дим Димыч тоже участвовал в выборах, но без видимого успеха. Наверное, сказалось то, что предлагаемые им инициативы и выдвигаемые положения были и есть слишком экзотичны для в массе своей до сих пор секулярной России. Автор этой статьи на одной из встреч с Васильевым Д. Д. в Нижнем Новгороде, сопровождаемой показом фильма “Где поле битвы — сердце человека”, услышал его позицию по поводу распространённых памятников в память павших во время Великой Отечественной войны — вечного огня и обелисков с надписью “Никто не забыт, ничто не забыто”. Своё негативное отношение к этому способу увековечивания Дим Димыч объяснял тем, что христианина вечный огонь — это атрибут ада, то есть получается, что таким “увековечиванием” погибшие воины символически “отсылались в ад”. Ну а под эпитетами “никто” и “ничто” часто упоминается дьявол, то, действительно, установка часовни в память о погибших защитниках Отечества выглядит куда предпочтительнее. Умер Дмитрий Дмитриевич Васильев в 2003 году от сердечного приступа в своём хозяйстве в Ярославской области. Похоронен в г. Москве на Покровском кладбище.

Сварог